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一条小溪的博客

泉水叮咚……泉水叮咚……泉水叮咚响……

 
 
 

日志

 
 

回想耶稣上“十字架”的那个前夜  

2009-04-11 20:44:40|  分类: 我的礼拜 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 2009-4-9(礼拜四)

大约1976年前(2009-33)的今天是道成肉身的天父上帝的儿子耶稣基督为了人类的“解放”被钉于十字架上的前一天晚上。

很沉痛的日子——耶稣上“十字架”的前夜。回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客


我们来看看在这个不同寻常的夜晚都发生了什么事。

1.    耶稣带领门徒过逾越节。

2.    耶稣预言有人出卖了他。

3.    众门徒信誓旦旦地纷纷表示效忠耶稣。

4.    耶稣预言表现最忠心的彼得将三次不认主。

5.    耶稣亲自为众门徒(包括已经知道出卖自己的犹大)洗脚。

6.    犹大为了三十两银子出卖了耶稣。

7.    耶稣以饼和葡萄汁设立圣餐。

8.    耶稣带领他最信赖的三个门徒在柯西玛尼(“油”或“橄榄”)园里祷告

祷告三次,门徒昏睡三次。

9.    耶稣的神性和人性的争斗,最后顺服神的旨意。

10.  耶稣被捕。

11.  彼得果然三次不认主。

 

关于*逾越节(Pesach)

又叫‘除酵节’(出23:15),是犹太人三大节期之一(出23:14)是犹太人为纪念历史上犹太人在摩西的领导下成功地逃离埃及纪念性节日,所以又叫自由节。

据《圣经·出埃及记》第12)记载,当年以色列人在逃离埃及前夕,上帝命他们在正月14日(时间,也是现在世界所通用的阳历四月。)晚家家杀羊食肉,把羊血涂在门框上作为以色列家庭的标记。晚上,上帝越过涂有养血记号的以色列家庭而把埃及人家中头生的孩子和牲畜全部杀死。上帝吩咐犹太人:“这一天将是你们的纪念日,要当做上主的节日来庆祝;你们要世世代代过这日子,作为永久的法规。”

逾越节之夜是犹太家庭把盏欢宴的时刻。在宴会中,犹太人讲述出埃及、获自由的故事,孩子们会提一些有关逾越节缘由的问题。宴会上备有嫩芫荽,象征春天万物成长的希望;烤鸡蛋表示古代圣殿中的祭品;硬鸡蛋,表示人们提醒超越死亡的人生;咸水,象征犹太人为奴时的泪水;苦菜,代表受奴役的苦楚;无酵饼,则是当年犹太人在走向自由的路途中的食品。

 

回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客关于圣餐

《马太福音》(26:26~29)  他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。”又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。但我告诉你们:从今以后我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”

耶稣基督这里的“不再喝这葡萄汁”是指他即将受难,被人捉拿,钉上十字架的事情,因着他的受难,自然不能同门徒们在一起喝这葡萄汁。是用葡萄汁来预表他在十字架上流出的宝血,也是上帝与人立的新约的血。

圣餐是主耶稣亲自设立的。他要我们领受他的身体和他的宝血(是用饼和杯来代替),只等到他再来。[林前 11:23~26]

我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,

祝谢了,就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍(有古卷:擘开)的,你们应当如此行,为的是记念我。」饭後,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。

人应当自己省察,然後吃这饼、喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

关于客西马尼园的祷告回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客

【四卷福音书都记载了主耶稣在这一夜——上十字架之前在客西马尼园的祷告。】

【客西马尼是‘油醡’或‘橄榄醡’的意思这地名已暗示耶稣将要承受极大压力】

(太26:36-45,可14:32-42,路22:39-46,约12:27-33)。

主耶稣在设立圣餐之后,带领门徒来到一个名叫客西马尼的地方祷告(太26:36,可14:32)。因为圣餐后,犹大出去了。耶稣知道,他会马上带人来抓祂。面对被抓、受辱、受苦、受难、受死——这样一场巨大的灵与肉的争战,耶稣认定,当时必须作的,也是最最重要的,就是祷告。于是就带门徒来到客西马尼。

回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客主耶稣当时的心情

“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,便对他们说∶

‘我心里甚是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。’”(太 26:37-38

这是主耶稣主动打开自己的心,邀请门徒进祂的内心,希望我们可以和祂一起去经历这场祷告的争战。主耶稣很清楚,祂马上就要上十字架了,这次祷告对祂是决定性的。

“他就稍往前走,俯伏在地,祷告┅┅” (可14:35上)。这里可以看出主耶稣向父神祷告的态度。祈求就一定要有一个祈求的态度,向神祈求,则更应该有一颗敬畏的心。当然,最重要的是人心里面的谦卑、俯伏,否则就是一种形式。

耶稣带门徒来祷告,门徒离祂不远,主耶稣开声祷告,显然是要门徒能听见,并能和祂“一同警醒”。但祂又“稍往前走 ”,一方面叫我们看见主耶稣与祂“暗中的父”(太6:6)的亲密关系,另一方面也叫我们知道主的祷告必定是更加恒切的。祂又“稍往前走”也表明主要带领门徒警醒祷告。

主耶稣的苦杯回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客

耶稣在祷告中说∶“倘若可行,便叫那时候过去。他说∶‘阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去”(可14:35-36)。从称阿爸父开始,祂心里有绝对的信心,知道祂与父的关系,祂要向父表达祂的爱,也恳切地要得着父的爱。耶稣祷告祈求的焦点是求父将这“杯”撤去,与下文连在一起看,显然这就是“我”(人)的意思,耶稣非常真实地把自己的意思,向父倾诉、哀求。基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主┅┅?(希伯来书 5:7),就是当时耶稣祷告的真实写照。

所以,祷告不可以有任何遮掩,来到父神面前要完全打开自己的心,要向神说心里话,不论有多少情绪、困扰、难处,神不喜欢我们嘴上一套,心里一套,就是要我们学习主耶稣里外一致。一方面,相信父“在你凡事都能……”一方面又说“倘若可行,你把这杯撤去……”祂始终把自己放在父神的旨意之下。

我们相信神必垂听,也必会回应,祂最后赐下的结果也必是最好的,这是我们祷告时要有的信心。但同时,我们也要认识神的主权,祂的应允决不会与祂的旨意相违背,这就是我们要学的信心的顺服。祷告,我们是可以抓住神的应许;但神在什么时候,以什么方式来应允,则是祂的主权。

我们再进一步来思想,主耶稣当时要面对的是什么样的痛苦?什么使祂忧愁到极其难过?主耶稣出来传道三年半,走遍了加利利和犹太地,传讲天国福音,又为百姓治病赶鬼。但到最后,门徒刚领完圣餐就在那里争谁为大(路22:24),还有门徒出卖祂;到了紧要关头,主叫门徒和祂一同警醒,他们却都睡着了。接着,犹大带人来抓祂。之后犹太人和外邦人鞭打祂、戏弄祂、羞辱祂,他们极力喊着要释放巴拉巴,却要把耶稣钉十字架(参太27:21-25)。主为我们被挂在十字架上痛苦万分时,那些人还要讽刺、讥诮祂∶“你如果是神的儿子,就从十字架上下来吧!(太27:40

回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客但这一切祂事先都是知道的(参可10:45,太26:26-28),祂就是为这一切来受苦、受死,祂以这一切为荣耀(参约12:23-24)。我们相信这些痛苦祂都能忍受,那么到底什么是使主耶稣忧伤到几乎要死的痛苦?或者说,到底什么是主耶稣要父撤去的苦杯呢?

什么是主耶稣的苦杯,这可能是个奥秘,我们只能怀着一颗敬畏谦卑的心尝试着去思索。当我们试图去思索时,就被十字架有多么沉重,十字架有多深刻的意义震撼了。

主耶稣真正的痛苦就是圣经记载,祂在断气之前说的,“我的神,我的神,为什么离弃我?”(太27:46)这个痛苦远远超过了主耶稣肉体的痛苦,远远超过了人世间一切的痛苦,否则后来许多历史上的殉道者不是显得比主耶稣更有勇气了吗?前面说的主耶稣肉体的痛苦都不是主耶稣的苦杯。

主耶稣苦杯第一个方面的原因,就是完全无罪的主耶稣,要背负世人所有的罪,如圣经所记,“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:6),“神使那无罪的,替我们成为罪”(林后5:21);一切世人的恶毒、诡诈、凶残,一切见不得人的污秽、贪婪、自私,一切对神的不信、背逆和不顺服,都要加到主耶稣的身上。

苦杯的第二个原因是,要祂来承担“罪的工价”──“罪的工价乃是死”(罗6:23)。父对罪恶一切的愤怒和惩罚都要倾倒在祂身上,包括与父隔绝。圣经说,主耶稣“与父原为一”(约10:30)。父与子根本就是一,完全不可能分开的。但由于父要以子为挽回祭,就让祂在十字架上经历“弃绝”之苦,这是一种子与父的分离之苦。一位永恒的生命的主,要祂受死,这是什么样的经历?“神就是光,在祂毫无黑暗”(约一1:5),现在要让祂进入完全的黑暗。

我相信这些远超乎人类能够想象的痛苦,才是主耶稣忧伤几乎要死的原因。当年主耶稣要门徒明白祂的心,今天圣灵同样要我们好好地去体贴主的心,要叫我们明白主耶稣的牺牲有多大,代价有多大,难处有多大,这样我们才可能真正摸着一点点神的爱究竟有多大,祂牺牲的爱,究竟有多真实!

 

主耶稣三次祷告的争战与得胜

在主耶稣第一次祷告中,圣经用了一个很重要的连接词“然而”。“然而”表示经过祷告有了一个转折。开始祂为“撤去这杯”恳求神。但祷告却使祂更认定我原是为这时候来的”(约12:27)。不错,遭到神的弃绝,与父分离,给耶稣基督带来的痛苦是空前绝后的,但这一切都不能动摇主耶稣对父的信心。当父“弃绝 ”子时,父与祂一样都会同时落入极大的痛苦之中;子对父神的爱心,满了信心,所以祂可以超越这一切痛苦、担忧,愿意放下自己的意思去顺服父的意思。“然而,不要从我的意思,只要从你的意思”(26:39),这就是祂第一次祷告的结果。

再将第二次祷告(太26:42)和第一次祷告(太26:39)比较,第一次祷告前半是“情词迫地直求”,“然而”之后是放下自己的意思,顺服父神。第二次祷告前半没有了,不再提自己的意思,完全是个顺服父旨意的表态。两次祷告的差别,让我们更看见祷告的果效。若想对主耶稣在祷告中的争战有更多一点的了解,可以看路加福音22:43-44,“有一位天使从天上显现,加添祂的力量。耶稣极其伤痛,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴在地上。”祷告更加恳切,英文译为 He prayed more earnestly NIV),more intentlyDBY)。更加认真,更加专心,非要祷告到通了为止。争战是真实的。汗珠像大血点滴在地上,争战就是争战,主耶稣都要用尽全身心灵来进行这场属灵的搏斗,何况你我呢?我们在祷告时,我们有这样用心、用力吗?感谢主,靠着神,靠着上面来的力量,祂胜过了这一切的忧伤痛苦。主耶稣在争战中,怎样一步步放下自己去顺服神,祂付出的代价有多少?这正是我们深化祷告生活,必需要学习的功课。

第三次祷告,说的话还是与先前一样。” (太26:44)已经得胜,说的话又与先前一样,为什么还要祷告呢?这是主耶稣在教导我们,为了真正顺服神,仍需要不断用祷告来坚固。主耶稣祷告的恳切与得胜,也感动了父神,所以“当时就有声音从天上来,说∶‘我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。’”(约12:28),这是圣经记载父神为主耶稣见证的最高峰(参太3:1717:5)。主耶稣祷告之后,所有的“忧伤”全都放下了,恢复到了原来的那种平静安稳。

主耶稣坚定不移,毫无畏惧,准备走向十字架∶“起来,我们走吧!”。

所以,真的可以说主耶稣在十字架上的得胜,是从客西马尼园得胜的祷告开始的。这是非常非常重要的。经过客西马尼园的祷告,主耶稣完全顺服神的意思,这样才保证了十字架的得胜。叫我们看见顺服神的旨意,结果总是得胜。回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客

 

客西马尼园式祷告的功课

从客西马尼园祷告中,我们到底可以学到哪些功课?

主耶稣受的苦,有我们可以明白的,也有我们无法明白的;有人世间的苦,也有远大于人世间的苦,都加在耶稣的身上。祂为什么要受这么大的苦?就是因为你我的罪。我们一定要知罪,珍惜这救恩来之不易。圣经说,“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”

(来2:3)神为什么要主耶稣受这么大的苦?就是要我们清楚,神对罪绝对地恨恶,祂一点都不会马虎、放松。同时,又要我们看见神的大爱,居然让祂的爱子亲自来为我们承担这么大的痛苦。我们要真的去明白神的心,进入祂客西马尼园祷告中去明白基督的心,以致我们才能真的愿意去放下和对付自己里面的罪,真的回转归向神。当我们真明白主耶稣为我们受过如此大的苦,这痛苦远过我们的想象,我们的心真的被祂所震撼,这就使我们更爱主,对神和祂的救恩更有信心,愿意来到施恩宝座前,靠着祂的怜恤,恩惠和随时的帮助去胜过罪,好叫我们的一生真的可以荣耀神。

主耶稣在受死前,对门徒最后、也是最重要的嘱咐就是总要“警醒祷告”(太26:41),中文这样译,容易以为“警醒”是来形容祷告,没错,不过英文译得更好,“watch and pray”(KJVDBYRSVNIV)“keep watching and praying”(NASB),是用二个动词,专注和祷告。专注什么?就是要专注在耶稣身上。专注和祷告是相辅相成的,要认真祷告,才能专注在神和祂的话语上;同时,只有专注于神,我们的祷告才会有果效。我们渴望灵命成长,但老是成长不起来,我们教会老是有问题,你找原因,最后还是读经、祷告的生活有问题。主耶稣看清楚了,所以教导我们千万不要忘记“警醒祷告”

我们要走十字架的路,要战胜各种试探、引诱,最好的方法,就是肯花上时间和代价,像耶稣一样作客西马尼园式的祷告。不能像门徒那样昏昏沉沉地祷告,不能再作那些形式化的祷告,也不能再作那些一大堆交差式的祷告,那都不是客西马尼园式的祷告。回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客 美国一传教士,40年背着十字架走遍31个国家传扬爱的福音……

什么是客西马尼园式的祷告?

1)来到神面前,打开自己的心,让神可以进到我们里面心灵的深处来作医治;

2)谦卑俯伏在神的面前,真的有一颗敬畏神的心;

3)称神为阿爸父,紧紧抓住与神彼此相爱的关系;

4)将自己里面所有骯脏的、消极的东西,都向神来述说,不作任何的遮掩,不要留任何死角。我们对付罪,对付得越彻底,神的赦免与医治就越彻底;

5)“警醒祷告”是祷告争战的核心。一方面自己一定要认真,要肯花代价,不祷告到“通”决不罢休;一方面又要专注仰望神,只有靠着从上面来的力量,靠着圣灵的帮助,我们才能真的放下自己,完全顺服神,这才是祷告的得胜;

6)“倘若可行”提醒我们同时要去寻求明白神的旨意,要去体贴尊重神的意思;

7)属灵争战绝无一劳永逸,所以还要继续有坚固的祷告。在祷告中,更多地经历神,以信心去仰望祂的荣光,将一切感谢、荣耀归于祂。

面对纷繁的世界,千万记住警醒祷告回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客

在今天这个社会,有太多试探,太多引诱,太多迷惑。一个基督徒要想真正站稳脚跟,作真正的主所喜欢悦纳的基督徒谈何容易。我们靠什么?无论里面,还是外面,一切属灵的争战,关键是牢记“警醒祷告”。

一个基督徒如果读经、祷告马马虎虎,就只能成为一个马马虎虎的基督徒;一个基督徒读经祷告认真了,才有可能成为一个认真的基督徒。我们说要回归十字架,要经历与主耶稣同钉死、同复活,真的要从学习耶稣在客西马尼园的祷告开始。今天我们要面对回归十字架,要对付人的罪和回应社会的挑战,也真的只能从学习祷告入手,并在祷告中明白如何靠圣灵去胜过罪,把主耶稣基督身体力行的客西马尼园式的祷告,运用在自己的祷告生活中,我们才可能有一个得胜的生活,去荣耀祂的名。

经节:“你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(马太福音61415

你也许自认是能饶恕的人,不过,你现在面临对某位仁兄有心结,你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时,你必须再回到当初神赦免你的情景。

(以弗所书2章)指出,你原本是「外人」及「可怒之子」,但神赦免你的重罪以及你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候,基督就为你死(罗马书58)。既然如此,你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢?饶恕不是属灵礼物,也不是一种技巧或遗传特质,饶恕是个选择。耶稣在十字架上,俯视那些冷酷嘲弄祂的人群,说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。”(路加福音2334

回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客

2009.4.7韩国首尔明知大学的教授们集体为学生洗脚,模仿耶稣当年为门徒洗脚,奉献爱心和宽容甚至宽恕出卖他的犹大,也像对待其他门徒一样为犹大洗了脚。

如此一来,我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢?耶稣告诉我们,我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准,而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正瞭解神在我们生命中恩慈的赦免,我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人(以弗所书432;歌罗西书313)。在你恳求神的赦免之前,花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你,正如你现在饶恕其他人一样?

致命关键时刻

经节: 总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。(马可福音1438

我们应当让自己的心灵掌控肉体。心灵知道神要你做甚么,肉体却为了满足自己而大声抗议。即使有时疲惫不堪,我们也得放弃睡眠、振作起来,因为若在此时此刻休息,可是损失惨重。当神命令你“守望祷告”,你的顺服是决定性的关键。

回想耶稣上“十字架”的那个前夜 - 一条小溪 - 一条小溪的博客  当耶稣在客西马尼园祈祷的时候,祂知道将要达到自己整个侍奉的高峰。祂知道地狱大军正整军待发,集中武力要击败祂。如果曾有一段时刻,耶稣需要门徒的祷告支撑祂,那就是这个时刻。耶稣告诉门徒,自己心里甚是忧伤,几乎要死。他们当然能够感受到耶稣情词急迫,他们也能够查找力量顺服祂的要求。然而,他们睡着了。他们居然在人类历史上最重要的一刻睡着了,而且不是一次,是三次!耶稣邀请你与祂同工。祂可能要求你守望祷告一小时。

你可能得克制自己肉体的需要与渴求,好与祂一同祷告。你可能必须离开温暖的被窝或得离开家,甚至可能得牺牲自己的安全,好去耶稣要你去的地方。要让圣灵掌管你肉体所有的渴求,如此一来,没有任何人事物能阻碍你完成耶稣的托付。

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